Post by account_disabled on Mar 19, 2024 5:06:56 GMT
种形式的滥用诚然，动物不能像人类一样拥有权利，因为它们无法行使其中的许多权利（例如，它们不能投票、公开示威、行使罢工权等），但是这并不妨碍承认它们本身所代表的权利或对人、生物和众生的生活的权利，他们应该受到自主的法律保护，就像在其他国家所发生的情况一样，动物被承认为众生，作为主体非人权（德国、法国、瑞士、奥地利、新西兰、捷克共和国、哥伦比亚等）[1]。 目前，毫无疑问，对于虐待动物（无论是家养动物（狗、猫等）还是其他类型（马、牛等））的惩罚（主要是在最严重的情况下）存在明显的共识。
羔羊等），尽管正如已经强调的那样，缺乏家庭特征，但仍以某种方式与日常生活联系在一起，即使它们是为了供人类消费而献祭的，也不应受到不必要的影响。虐待或用于动物明显遭受痛 阿塞拜疆电话号码列表 苦的残酷表演中[2]。 我们的学说中很少涉及动物的法律保护；这并不是一个在刑事教义学领域引起很大兴趣的话题，也许是受到将动物（拥抱罗马法的传统概念）归类为不可登记的动产的文明观念的拖累。 我们认为，一般而言，法律应将动物视为非人类主体，而不是物。
动物必须是主观权利的持有者，在虐待犯罪面前，动物将获得“被动主体”的地位，这意味着它们应该是与刑事相关的法律权利的持有者，特别是生命权、生命权、生命权等重要权利的持有者。身体的完整性，对于某些人来说，还有动物作为生物的尊严[3]。 有些人则持不同的观点，甚至说动物不能成为（虐待动物犯罪的）被动主体，因为它们没有权利，就像死者一样，保护只是为了社会利益[4]，我们当然不能支持这种观点，主要有两个原因，首先是因为它的论点忘记了一些基本的东西：对于法律来说，死者毫无意义，甚至不是物，而是动物。对法律的兴趣，因为他们是“生物”，这一至关重要的现实使他们“不仅仅是”简单的东西。
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